人死了預(yù)交的新農(nóng)合找誰退還？
答：新農(nóng)合不是城鎮(zhèn)職工醫(yī)保，新農(nóng)合的全名，叫做：新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險費，簡稱新農(nóng)合。實際上就是你個人，與國家***簽定了一份，合作醫(yī)療保險合同，有效期為一年。
如果在一年當(dāng)中，你沒有住院，你交的新農(nóng)合保費，***就會用這筆錢，給別的住院村民，進行合作醫(yī)療保險費報銷，這是一個千家?guī)鸵患业恼摺?/p>
由此可見，你如住院了，無論花多少錢，國家都會按照比例，用別人交的新農(nóng)村合作醫(yī)療費，和國家專項醫(yī)療保險補助金，給你進行住院費報銷。所以，新農(nóng)村合作醫(yī)療費，從你交錢的那一天起，你的合同就開始生效了，這筆錢是不能退還的。
（原創(chuàng)于202O年11月13日）
首先要更正一點，現(xiàn)在新農(nóng)合跟城鎮(zhèn)居民醫(yī)保已合并實施為城鄉(xiāng)居民醫(yī)保了，已沒有新農(nóng)合這一說了。如果是習(xí)慣性叫法，那倒也無所謂，要是現(xiàn)在在你們當(dāng)?shù)丶扔谐青l(xiāng)居民醫(yī)保又有新農(nóng)合，那么這種情況下你要交了新農(nóng)合，十有八九是被騙了，找誰也沒用了。
“預(yù)繳的城鄉(xiāng)居民醫(yī)保費”，應(yīng)當(dāng)理解為已繳了費，但還未到下年度的待遇享受期。如果已進入醫(yī)保待遇享受期的話，那原繳的費就不叫預(yù)繳了，應(yīng)當(dāng)是實繳。這里有兩個問題我們要清楚。
一、人死了預(yù)繳的城鄉(xiāng)居民醫(yī)保費能不能退的問題
城鄉(xiāng)居民實行的是預(yù)繳費制，多數(shù)地方是在每年的9至12月，預(yù)繳下年度的城鄉(xiāng)居民醫(yī)保費，下年度的1月份開始享受城鄉(xiāng)居民醫(yī)保待遇。不過也有的地方預(yù)繳費期是截止到當(dāng)年的12月25日，從12月26日起至下年度的12月25日為城鄉(xiāng)居民醫(yī)保待遇享受期。
從題主給的信息分析，參保居民肯定是在繳費期繳了費，還沒到下年度待遇享受期，參保居民死了。
從公平的角度來看，肯定是應(yīng)當(dāng)給退的，因為人家只是預(yù)繳，僅僅是為享受待遇做準(zhǔn)備。人都沒有了，還給誰繳費呢？這種情況下不退，顯失公平。退才是公平合理的。
從法律層面看，能退才能體現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的一致性。城鄉(xiāng)居民醫(yī)保制度規(guī)定了各主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而參保居民預(yù)繳期死亡，醫(yī)保制度中所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系并沒有實際形成，所以能退才是合法的。
從現(xiàn)實情況看，多數(shù)地方在繳費期預(yù)繳的醫(yī)保費，只要還未進入待遇享受期，“人死了預(yù)繳的城鄉(xiāng)居民醫(yī)保費"是能退的。
二、關(guān)于找誰退的問題。
城鄉(xiāng)居民預(yù)繳城鄉(xiāng)居民醫(yī)保費后，如果還未進入下年度醫(yī)保待遇享受期就身故的，一般的地方可以持本人***復(fù)印件、派出所出具的戶口死亡注銷證明、銀行賬戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)勞動保障所出具的證明，到縣(市區(qū))醫(yī)保中心辦理申請退費，醫(yī)保中心在接到申請后，會在當(dāng)月及時退費。
人死了，預(yù)交的醫(yī)保原則上是不能退的？所有的醫(yī)保，只有參保本人才有資格享受醫(yī)療保險服務(wù)，其他的人根本就沒有這個權(quán)利。
況且，人都死了，什么都沒有了，還要這些沒用的東西做什么？醫(yī)療保險，只有參保本人通過住院治療，醫(yī)保才能發(fā)揮作用。否則，買了也是白買，交了也是白交。
對于普通人來說，買任何的保險都有點不劃算，有點因小失大，得不償失。如果經(jīng)濟基礎(chǔ)差，如果沒有多余的閑錢，還是不要去買什么保險？
交養(yǎng)老保險，過六十后開始領(lǐng)取，所領(lǐng)取總額數(shù)分兩個基塊部分，一是國家所給以的基礎(chǔ)養(yǎng)老金，二是自己所交部分總數(shù)除以139兩部分相加總數(shù)是應(yīng)得領(lǐng)額度。樓主所提得是過六十或著人去世了怎么辦，具我了解國家專門為此有所規(guī)范安排，老頭死了自己所交沒有領(lǐng)完部分可轉(zhuǎn)老伴，老婆死了可以轉(zhuǎn)給老頭，二老都去世了余部可轉(zhuǎn)兒女，說明一點的是余部是指六十歲起另加一百三十九個月起間，大約七二歲前，過了這個時段視為介段完結(jié)，過了這個時間段如果還健在可繼續(xù)領(lǐng)取囯家貼補部分和自己應(yīng)得部分。
人們的思想慣性認識在關(guān)鍵點有些憋屈，總拿特殊歸結(jié)于常規(guī)去想。農(nóng)合什么時候可以說人死了，預(yù)交的錢可以退？保險亦無此說。
農(nóng)合是針對個人主體的，即便初一交了錢初二沒了也無道理退款的，沒存此項規(guī)定，同樣沒注明期限，這就沒任何人可以鉆營說法的空隙。所以想退款的想法不切實際，也沒理由說一大堆道理，須知這是一公益事業(yè)，保不了各種理由都能成立。
農(nóng)村喪事過“七”的風(fēng)俗是咋回事？
在農(nóng)村人去世后，不僅要在家里設(shè)靈堂進行各種祭奠活動，就是舉行完葬禮，入土為安后，還要過七，過祭日。那為什么還要過七，過祭日呢？原來這里邊是有講究的。
過七就是從逝者去世的當(dāng)日算起，每七天為一七，直到滿七，也就是七七四十九天。逢七必須到墳上去燒紙，三七、五七、七七更為隆重。祭日用現(xiàn)代的詞來說就是逝世紀(jì)念日，每年到這一天，都要到墳上去祭奠，持續(xù)三年。這與人們常說的三魂七魄有關(guān)。
道家認為人的生命是由三魂七魄組成的，魂是離開人體而存在的精神，魄是依附形體而顯現(xiàn)的精神。
三魂是指胎光、爽靈、幽精。一名胎光，太清陽和之氣，屬于天； 二名爽靈，陰氣之變，屬于五行； 三名幽精，陰氣之雜，屬于地。三魂可以理解為天地人。
七魄是指尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。可以簡單的解釋為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情緒。
人去世了，是三魂七魄所依附的載體沒了，可是三魂七魄還沒有離去，并沒有離開這個家，據(jù)說是每七天有一魄才離開，每一年有一魂才會離開，所以要過七，每七天送一魄，七七四十九天才能把七魄送完。一年送一魂，三年送完。這樣去世的人才能完全的離開，連形體帶魂魄去到天堂。這也是人們過七，過祭日，守孝三年的由來。
還有一種說法就是人去世后，要經(jīng)過陰間的七關(guān)才能到達天堂，這七道關(guān)卡都有鬼怪值班，你不給他點好處他不讓你通過，失去的親人要在通往天堂的路上受些苦難。所以每七天就去給逝去的親人送些紙錢，好讓他們?nèi)ゴ螯c打點那些貪婪的鬼怪，早日去往天堂。
實際上這都是人們對逝去親人們的思念，一種祭奠方式。隨著時間的流逝，人們不能總在悲痛中過日子，逝者已去，生活還要繼續(xù)。通過一系列的祭奠以后，把對親人的懷念變成前行的動力，人們又開始了新的生活。
謝謝邀請，人逝世后紀(jì)念儀式是非常有講究的，尤其是我們北方農(nóng)村老人仙逝當(dāng)大事。把每一個紀(jì)念儀式都看的非常隆重。
今天簡單地說一下過七吧，過七從逝者去世當(dāng)日算起，七天一祭日稱首七，二七三七四七五七六七除七也叫未七。尤其是看重首七三七五七除七和百日。還有一周年和三周年，過了三年滿后也可以說這個人就煙消云散了。
民間傳說人有三魂七魄，人逝后一年散一魂，三年魂散盡。七天去一魄，七滿魄消盡。所以要過七期和三周年。逝者在逝后七天魂魄要返回家過回魂夜，所以首七最重要。
民間還有一種傳說，就是逝者在去世之日起四十九天內(nèi)，每隔七天閻王爺要審問亡魂一次，問在陽世間干了什么壞事，所以過七期又稱過七災(zāi)。
還有一種說法，人逝后要過七關(guān)，所以要過七期燒紙來打通各種關(guān)結(jié)。那七關(guān)呢？第一關(guān)鬼門關(guān)，第二關(guān)黃泉路，第三關(guān)三生石，第四關(guān)望鄉(xiāng)臺，第五關(guān)望川河，第六關(guān)喝孟婆湯，第七關(guān)過奈何橋。過了這七關(guān)亡魂才能到地府報到。
民間傳說十里不同俗，一個村莊一個講究。為了安穩(wěn)在世的兒女們的心愿，順其自然吧。信者笑一笑，不信者千萬別噴，全當(dāng)是過雨煙云吧。
我是農(nóng)民我在農(nóng)村，我關(guān)心我們農(nóng)民的美好生活。
中國人對“七”這個數(shù)字有著奇特的忌諱，可具體是從什么時候開始忌諱，卻又沒人能說出來個所以然來。整體來說，人們對單數(shù)都比較忌諱，而四也是個奇特的數(shù)字，因為四和死諧音，所以人們對四這個數(shù)字也諱莫如深。
農(nóng)村喪葬上對四和七都有明確規(guī)定，特別是人死后逢七天為一個祭奠日，一直到四七才結(jié)束，也就是二十八天。
接下來，咱們就說說對七的忌諱的喪身的逢七祭。
一、為什么對七這么忌諱
這個真的不太可考了，民間方面，七這個數(shù)字是不太吉利的。比如古代女子有“七出”之戒，人死后有停靈七天之說，反正跟七相關(guān)的大多是不好的事物。
那么我們就奇怪了，這個七是怎么了？像四這樣的數(shù)字，在漢語里有死的諧音，被人們忌諱還說得過去，那七怎么就忌諱了？
其實，七的諧音也是挺多的，比如妻離子散、比如七七八八，比如客家人有吃七樣飯的習(xí)慣，都是為了表示對七的忌諱。我們漢語博大精深，并且有著悠久的傳統(tǒng)文化，人們對七的忌諱也由來以久，但是最重要的一條則是在一些農(nóng)村，都把七月稱為鬼月。
既然七月是鬼月，人們連帶著對這個七字也就忌諱起來了。
二、喪葬中的七
農(nóng)村喪葬中，一般是停靈七天，也就是從死者閉眼咽氣那一刻算起，停靈七天發(fā)喪入土，這也被稱為“頭七”。
到十四天時，親戚朋友要過來給死者燒紙，閨女和兒子則要趴在墳前痛哭，這叫“二七”。
二十一天時，閨女和兒子單獨去燒紙，痛哭是免不了的，代表著小輩們對已經(jīng)去世長輩的思念之情，這叫“三七”。
到二十八天時，親戚朋友和本家本戶都要到來，非常隆重的進行燒紙，燒完紙后，家里要擺酒席，親戚朋友吃喝過后，喪事才算是正式結(jié)束，這叫“四七”。
總結(jié)：我們從上面就可以看出來，農(nóng)村喪葬對四和七全部都是忌諱的，要不為什么不能是六天或者八天呢？為什么要一七二七什么的，不能是一八***呢？而且最后停留在四七上，這都代表了農(nóng)民對一些數(shù)字的忌諱，而這也同時說明，在農(nóng)村，人們是把四和七等同于死和鬼的。所以，在這樣的日子里很少有人辦喜事，可以說基本上沒有，這是個有趣的現(xiàn)象，我們以科學(xué)的角度來看，這完全沒有道理，可是在一些傳統(tǒng)之間，我們還是要遵守留下來的規(guī)矩，否則是會被人說閑話的。
各地風(fēng)俗各異，我們這只燒到五七，從死后第七為頭七，以此類推，間隔七天一燒。到五七，三十五天終止。里面有許多講究。一，逢七不燒七，如燒七那天還逢陰歷初七或十七，二+七就提前一天。二，燒的袍衭位置，不能重復(fù)在老地方燒。燒一次離自家居宅遠三五米，三，燒七般在下午三點后。逢七當(dāng)天備供的飯菜，也要帶到燒袍衭的地方。燒完后扣在龍誰上。
為什么農(nóng)村有些人去世后叫喜喪？
何為壽？六十甲子一輪回，人逢七十古來稀，八十而耄耋那才叫壽。何為喜？人逢喜事精神爽，喜不自勝樂開懷。人有五福臨門:福祿壽喜財。生老病死乃是自然規(guī)律，也是不可改變的事實。人們常說:婚喪嫁娶傳承了一代又一代。而紅白喜事，咋老人去世又成了喜事呢？從客觀講，老人福壽雙全，壽終正寢，也是新的輪回，順天意。從主觀來看，也是給兒女丟下一個包袱，這也是后輩一種解脫。
為什么農(nóng)村人去世后叫喜喪？
喜喪是指老人福壽雙全，壽終正寢。喜喪的定義是什么？
并不是***七老八十都能稱之為"喜喪"。必須具備以下幾個條件:
- 年紀(jì)必須是高壽，達到八十而耄耋之年。
- 四世同堂，而且兒女雙全。
- 身體硬朗，無重大疾病，死后沒有拖累子女們。
- 生活中無憂無慮，在外人看來是有福之人。
"喜喪"稱之為老人是一種解脫，駕鶴西去。對兒女雖然說是一件痛心的事，但是天地輪回，那是不可避免的。喜從天降，老人認為不拖累孩子們這也是一種最高境界。覺得自己也應(yīng)該和另一半久別重逢了，作為孩子們也應(yīng)該成全老人的心愿。為老人舉辦一場盛大的葬禮，讓陰陽相隔的老夫老妻再次相聚，是不是一件從悲痛欲絕中感到一點欣慰。這可能就是一種牽掛吧，兒女們了卻老人的心愿。你說;是不是一件大喜事。
喜喪而且姓好，很多人望塵莫及。七老八十兒女不健全，不能稱喜喪。
在農(nóng)村如果遇到兒孫滿堂，而且是高壽之人。很多人覺得"陳"姓不錯。如果壽終正寢，家里碗筷都是稀罕物。兒女們?yōu)榱藵M足左鄰右舍這一要求，要買很多碗回來，讓家家討個吉利。農(nóng)村這種現(xiàn)象很常見，沾沾人家光嘛。
當(dāng)然，也有人家，認為老人壽終正寢，可是，家里七零八落，怎么能稱得上喜喪呢？入土為安得了。大家還是體諒理解為好，讓死去的人走得心安理得，節(jié)哀順變吧。
