藍(lán)翔技校董事長(zhǎng)是誰(shuí)？
藍(lán)翔技校董事長(zhǎng)是榮蘭祥。
榮蘭祥，男，1964年6月出生于河南商丘虞城，祖籍山東濟(jì)寧汶上，民建會(huì)員，山東藍(lán)翔技師學(xué)院董事長(zhǎng)、院長(zhǎng)，“全球百家中華儒商人物”。
2004年以來(lái)，他就先后出資近1500萬(wàn)元，協(xié)助民建中央、省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳、濟(jì)南市總工會(huì)、共青團(tuán)濟(jì)南市委、濟(jì)南市民族宗教事務(wù)局、天橋區(qū)農(nóng)業(yè)局、無(wú)影山街道辦事處、天橋區(qū)大橋鎮(zhèn)、桑梓店鎮(zhèn)等單位免費(fèi)培訓(xùn)農(nóng)民工、農(nóng)村特困青年、下崗職工、少數(shù)民族貧困青年、軍嫂等近3000人并推薦就業(yè)。
如何正確認(rèn)識(shí)孔子、儒家、儒教？
問(wèn)？如何正確認(rèn)識(shí)孔子、儒家、儒教！
首先在這里要感謝頭條悟空的邀請(qǐng)！
華夏三千多年的璀璨文明里，離不開(kāi)孔子的付出，在華夏的教育事業(yè)上留下了輝煌的業(yè)跡。孔子的文明禮儀深得國(guó)人的熱愛(ài)和追捧。儒家儒教以深入國(guó)人之骨髓，學(xué)會(huì)了處世做人。安立于黑白兩道。這樣的圓滑做人，世界難某有二。可稱的上華夏獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，別無(wú)分號(hào)。這一偉大教育工程將進(jìn)行何時(shí)無(wú)從得知。我感嘆孔子的付出！也不否認(rèn)他為華夏作出不可磨滅功績(jī)和烙印。在華夏的幾千年璀璨文明里，他付出是巨大的。儒家學(xué)派在遠(yuǎn)古的封建社會(huì)主義里。它的功勞是偉大的。穩(wěn)定了政治中心。掩蓋了多少戰(zhàn)火的洗禮，讓百姓得以安居樂(lè)業(yè)。這一豐功偉績(jī)將永垂名吏無(wú)可替代。可是時(shí)代在變，社會(huì)不同，國(guó)人的思想是時(shí)候，該要改變了！不能再拖，它會(huì)影響到生活環(huán)境的惡變。它阻礙了社會(huì)發(fā)展！拖延了祖國(guó)走向強(qiáng)盛的步伐！我這么說(shuō)有很多國(guó)人會(huì)罵我！但是作為一個(gè)良心的中國(guó)人，我不得不言這其中弊端和利益。我們不能看到虛偽滿天下，而洋洋自得，我們不能看到不公而默不做聲。我們不能不顧生存環(huán)境，而去巴結(jié)***厚祿。我們不能讓黑暗四處橫行。這都罪孽，是華夏兒女的悲哀！是生存環(huán)境的最大絆腳石。如不搬開(kāi)它會(huì)接著毒害我們的下一代。在此我希望國(guó)人警醒！不能坐視而不管！腳下熱土可是自己賴以生存法寶！教育是祖國(guó)的前進(jìn)最好的寶典！讓我們一起努力讓祖國(guó)走向繁榮和昌盛。在此我非常感謝頭條對(duì)我遨請(qǐng)，祝頭條的全體員工全家幸福！萬(wàn)福金安！
孔子是是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒學(xué)是儒教推出的教學(xué)方法，曾經(jīng)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是使用儒學(xué)教書育人、管理社會(huì)。“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”三者都是儒教文化產(chǎn)物。儒家作為一個(gè)階層存在，儒教是一種信仰，是儒家人的共同信仰。
孔子是誰(shuí)？
孔子是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有***三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分***周游列國(guó)十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。去世后，其***及再傳***把孔子及其***的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。
孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)派，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
孔子開(kāi)創(chuàng)全新教育理念。孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無(wú)分貴賤不分國(guó)界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開(kāi)創(chuàng)了教育普及的先河。
孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的***思想結(jié)構(gòu)，它包括孝（義）、誠(chéng)（信）、弟（悌）、智（知）、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項(xiàng)內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
何為儒家？
儒家又稱儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國(guó)并同時(shí)影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國(guó)家的文化主流思想、哲理與宗教體系。
儒家在前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng)，以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)"仁"與"禮"相輔相成，重視五倫與家族***，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，移風(fēng)易俗，保國(guó)安民，富于入世理想與人文主義精神。
儒家是中國(guó)古代最有影響的思想學(xué)派。它所設(shè)“六藝”指“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”這六種技能，于各地積極辦學(xué)。亦是維護(hù)社會(huì)道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。儒家為華夏文明核心部分，信奉由孔子創(chuàng)立的維護(hù)周禮的儒家學(xué)說(shuō)。孟子、子夏、顏回等后來(lái)逐步發(fā)展以教化為核心的思想體系。
儒家是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的學(xué)術(shù)流派，堪稱民族脊梁。儒家在先秦時(shí)期和諸子地位平等，在秦始皇時(shí)"焚書坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。
儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。儒家維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有***天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。
何為儒教？
儒教是中國(guó)傳統(tǒng)的思想學(xué)派，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的神經(jīng)和靈魂。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化五千年未曾中斷，儒教思想在數(shù)千年的演變和發(fā)展中也未曾中斷。
儒教，又稱“圣教”，跟佛教、道教并稱為三教。 歷代儒客尊孔子為先師，后人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開(kāi)始叫做“儒教”，至清代儒家宗教化的“孔教”也屬于儒教分支。儒教有著顯著的中國(guó)文化特點(diǎn)，反映了中國(guó)文化的思想。孔子亦被尊為儒教圣教主。
儒教“祖述堯舜，***文武”，倡導(dǎo)王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國(guó)家宗教。儒教以十三經(jīng)為經(jīng)典，以古代官僚機(jī)構(gòu)為組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為祭祀場(chǎng)所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為祭祀儀式。
中國(guó)儒學(xué)史可以分為先秦儒學(xué)、漢唐儒學(xué)、宋明儒學(xué)、清代儒學(xué)等不同階段。
儒教發(fā)源自堯舜禹的五教。堯舜即注重“敬敷五教”。“商契能和合五教,以保于百姓者也”“舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。”五教即五禮,全是家庭之禮。其中"五教" ,就是處理人際道德關(guān)系的五種基本規(guī)范,即孟子所解釋的"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。”
堯舜禹的臣子皋陶興"五教"、定"五禮"、創(chuàng)"五刑"、立"九德"、親"九族"。《尚書·皋陶謨》曰:“天秩有禮,自我五禮有庸哉”。因此堯舜禹湯文武周公孔孟之教即是儒教。“儒學(xué)是中國(guó)思想文化史的核心與主干。
漢朝孝武皇帝時(shí)定為中國(guó)官方統(tǒng)治思想，尊六經(jīng)立學(xué)宮，重視吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮儀制度的建設(shè)，被稱為經(jīng)學(xué)，或者漢學(xué)，此后成為中國(guó)的正統(tǒng)。唐朝制定了《***禮》成為后代禮儀制度的模范，其中對(duì)于如何祭天、祭祖，如何祭孔，都做了詳細(xì)的、具有法典意義的規(guī)定。
南朝朱熹創(chuàng)建理學(xué)，尊四書、重視培養(yǎng)內(nèi)心虔誠(chéng)的“孔孟之道”。朱熹的儒教思想體系從天地萬(wàn)物說(shuō)起，從格物致知入手，落實(shí)于人倫日用，道德修養(yǎng)，歸結(jié)為求仁，成賢成圣。他制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，同時(shí)也是他的施政方針。他用畢生精力注釋的《四書集注》，成為宋代以后官方培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)教科書。理學(xué)以及心學(xué)又被稱為宋學(xué)。
明代，陳獻(xiàn)章開(kāi)啟明代心學(xué)先河，從陳獻(xiàn)章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說(shuō)開(kāi)始，明代儒教實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒教發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。明代中晚期，湛若水與王陽(yáng)明是當(dāng)時(shí)心學(xué)的兩個(gè)代表人物，他們的學(xué)說(shuō)被稱“王湛”之學(xué)。
直到1912年中華民國(guó)成立，廢止讀經(jīng)，儒教失去了官方思想的地位。民國(guó)早年還曾有“打倒孔家店”的運(yùn)動(dòng)，到國(guó)民***時(shí)期，又重新尊孔，把孔子祭祀列為國(guó)家祭祀。
中國(guó)大陸在進(jìn)入改革開(kāi)放以后，儒教重新逐漸得到重視。儒教至今對(duì)很多中國(guó)人的思想依然有很重大的影響。儒教也是古代韓國(guó)和越南的官方正統(tǒng)思想，現(xiàn)在儒教對(duì)韓國(guó)、越南以及日本一些人的思想有不可忽視的影響。
一個(gè)中國(guó)人必須了解孔子，知道儒家，搞清儒教。
